活着就是为了更好的死去(纪念伟大索甲仁波切寂灭)

娱乐频道 2020-05-2365未知admin

  《书》我读了近二十年,直到今天都没读完。尽管每年我都会重读,但一本好书就如同人生,无论怎么反复阅读,只要生命还在,谁也不能说真正读完了它。我会一直读下去,它也会一直陪着我,知道死亡的那一天。

  初读“书”是在2012年的夏天,那时候刚从回来,满世界找着和有关的书籍。最后在豆瓣上看到了这本《书》,但对那时的我来说这也仅仅只是拿起来就放下的一本闲趣读物。但一本“经久耐磨”的好书必然会有他独到的魅力所在,2014年我在去直贡梯寺的旅行中意外观摩了一次。当远望秃鹫撕咬的那一刻,那种不知是醍醐还是当头棒喝的惊觉,让我莫名的回忆起书中一句记忆颇为深刻的话“间只有一个永不改变的,那就是一切都在改变,一切都是无常。”对那一刻的我来说体会到的也许不是对无常的叹息,而是对生命脆弱的挽。但不可否认的是那一刻开始,我真正开始对《书》有了第一次的感触。一直到今天,每次出现情绪低谷的时候我仍会拿起这本七年来一直陪伴着我的书。

  或许我这么说对你而言,其实并没有太多值得你侧目的关注。那我就用我仅有的有的一点读后感,来和你分享一下,这本值得你用余生去读完的“书”。

  可能一直在我身边的你未必是一个拥有的信徒,亦或者尚未至不惑的你完全没有理由去读一本所谓“看破的巨作”。但我不知道你是否有看过上海拍摄的一部名为《事》的纪录片。这是一部以医院为拍摄点真实记录的医疗新闻片,在这里面的许许多多的镜头其实每天都在我们身边发生。癌症、意外、心血管疾病等等,每一刻都有可能会带走一个你我身边挚爱的亲友。但在我们身边好像从来都没有被重视过这个背负着恐惧,却又是必须经历的过程。就好像在《书》中所说的“中国是一个没有死亡准备的民族。”但我在经历的七年让我明白住在那边高原的生命从一出生便开始了他对死亡的准备,或许是你在拍摄不远处山顶大群秃鹫的时候,身边的藏族小孩就开始起了“六字”(心咒),他们每天起床便清楚的知道周遭的无常,知道一切亲情和爱情都将要粹不及防地愿他而去,他也就更能面对自己的生活与,使得他内心强大足以面对所有的无常。

  支配的不应该是数据而是灵魂,看着窗外车水马龙的街山人海的周日卖场,城市中的你是这样的忙碌,忙碌到大多数人连读一本书、看一篇长文章的时间都没有了。每天都是沉浸在处理各种毫无联系的碎片化信心中,拿着手机、电脑通过一个链接跳转到另一个链接中去,一遍又一遍的去获取着只能算是信息而非知识的生活着这和未日电影中的行尸走肉又有什么区别那 ?佛家在经典中将构体的物质分为蕴和识的结合。其中蕴是指组成的五种元素即:眼、耳、鼻、舌、身,而识则是心灵或者主义中的灵魂。当代表灵魂的识开始统御五种元素所代表的蕴时便是生的开始(反之当死开始时第一步的也是代表蕴的五种元素)。但当灵魂不再是统御蕴的唯一元素转而变成数字代码你又会怎么想 ?是不死就好像行尸走肉一样 ?

  当我们专注的极限连五分钟都不下去时,又怎么能察觉出自身的存在,更不要说去体会、思考死亡去为死亡作准备那 ?在这个时代下或许真的只有死亡时,我们才会着急去吧 ?

  人们对于死亡的恐惧只是出于恐惧,尽管我们有着很多诸如:我还年轻、我身体不错、我活的很好这些理由来搪塞对死亡的恐惧,但当你的电视放着恐怖片开始尖叫哆嗦、当身边出现一个身患绝症并痛苦挣扎对抗病魔时,也许你才会一点点开始正真的面对死亡。但那时候的你更多意义上是出于对死亡的恐惧。这种状态在佛教常会用“黑屋子”的故事去形容。“一个人在的屋子里无意间摸到一条光滑的东西,便以为是蛇,害怕的直接哆嗦呼救,但如果他先把灯点亮,看到的那东西无非就是一条光滑的绳,那他便不会感到害怕。这种对未知的恐惧才是死亡最的地方。

  生与死其实只是一场期待已久的旅行,如果我们能避开恐惧那生命又将如何,在书中在死亡的镜子中便有提到这样一段话:死亡并非终点。它们也都留下未的憧憬,赋予我们生活神圣的意义。”其实就好像这句话的说的那样,在那片高原领域生活的虔诚们并非将生而死去当作一种终结,恰恰相反的他们会把死亡比喻成一段长途旅行,这一世的蕴(身体)仅仅只是旅行途中所乘坐所有公共巴士的其中一辆。这从来都不是开始也从来都不是结束,所以才会出现这么多乘愿再来的高僧(制度)。

  生命一场向死而生的仪式,这本书,也许对每一个藏族的高僧甚至藏族而言或许都是早已知晓的道理。所差别的仅仅只是,他们并未传来。但对我们而言这更多的是我们对生命意义的追求和对死亡以及的憧憬。这是一种想死而生的过程,用我时常对身边人阐述的那句话来说就是:我们从出生的那一刻开始就在为自己准备一场盛大的葬礼,就好像出生那一刻就许下的心愿。于是乎有的人对生命的理解是富贵所以他一生努力赚钱力求在死亡到来的那一刻享受的极尽,有的人对生命的理解是权倾天下所以他的一生都在追求官运亨通,力求在死亡到来的那一刻最大的。可不管我们如何准备死亡总是会到来,我们花费一生去装点的葬礼。最终的目的还是为了迎接那场即将到来的死亡。

  这本书自19世纪开始就有很多学者推荐过,包括当时国际心理学会会长卡尔·荣格也曾经为这本书做过序,并称赞道《书》是伴随他一生最终的书,他的很多成就与理论都是来自于这本东方的经典。

  索甲仁波切:1974年出生于四川甘孜县,由蒋扬钦则仁波切( Jamyang Khyentse Lodro )养育长大,宁玛派大。本觉会( Rigpa )创办人和导师。仁波切在年幼时被认证为十九世纪大伏藏师索甲列绕林巴的。( 大伏藏师有两位一位是索甲仁波切而另一位则是大名鼎鼎的晋美彭措 )

  2、生者必死,聚者必散,积者必竭,立者必倒,高者必堕。每一件事物都是紧密相关的:我们应该了解到,我们会对自己所说、所做、所想的一切负责,事实上,我们是在对自己、任何人和任何事,甚至整个负责。

  3、我们大多数人只有在临终的那一刻才会珍惜生命,这是多么令人悲伤的事啊!我常常想起生大士的话:「那些相信他们有充分时间的人,临终的那一刻才准备死亡。然后,他们懊恼不已,这不是已经太晚了吗?」今天大多数人死的时候毫无准备,活着的时候也没有准备,有什么事比这个现象更令人呢?

  4、依据的智慧,我们确实可以利用生命来为死亡未雨绸缪。我们不必等到亲密的人死得很痛苦时,或受到绝症的冲击时,才去观察我们的人生。我们也不必到死亡时还赤手空拳地面对未知。此时此地,我们就可以开始寻找生命的意义了。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与的契机。佛教把生和死看成一体,死亡只是另生命的开始。死亡是反映生命整体意义的一面镜子。

  5、佛法的基本讯息却是,如果我们预做准备,不管是生是死,我们都将有很大的希望。佛法告诉我们,证得惊人而无际的,是在可以做得到的。这个,让我们可以选择死亡,并进而选择再生。对已经做了准备和的人来说,死亡的来临并不是失败而是胜利,是生命中最尊贵和最光荣的时刻。

  6、不幸的是,有些人并未充分了解这些关于死亡和临终的意义。他们偏锋,把死亡当做一种荣耀;在年轻人的悲剧例子里,他们相信死亡是美丽的事,也是对于生活的。但不管是因恐惧而正视死亡,还是把死亡浪漫化了,我们都是把死亡当作儿戏。对于死亡感到和陶醉,都是一种逃避。死亡既不会令人沮丧,也不会令人兴奋,它只是生命的事实。

  7、是你的心,涅槃也是你的心,一切苦乐和一切无明都只存在于你的心。必须控制你自己的心。

  9、当你强壮而健康的时候,从来不会想到疾病会;但它就像闪电一般,突然来到你身上。当你与俗务纠缠不已的时候,从来不会想到死亡会;但它就像迅雷一般,轰得你头昏眼花。

  10、征得和征得的智慧,只有一条:遵循一位真正的。他就是帮助你渡过大海的向导。太阳和月亮当下就反映在清澈、平静的水面上。同样的,一切诸佛的,总是呈现在具有完全信心的人身上。太阳光平等遍照一切处,但只有透过放大镜的地方,才能让干草生火。当慈悲的遍照通过信心和心的放大镜时,的火焰就在你的生命中燃烧。

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